|
المجتمع الإنساني في فكر
الشهيد محمد باقر الحكيم"قده"
الأسرة الصالحة وسبل بناءها
دراسة أخلاقية
بقلم
الأستاذ الدكتور نعمة محمد إبراهيم
رئيس قسم الفلسفة/ كلية الآداب
/ جامعة الكوفة
البحث يهدف إلى كشف جزء
من فكر شهيد المحراب محمد باقر الحكيم "قده"وهذا
الجزء له أهمية كبيرة في هذا الوقت؛ كوننا بحاجة
ماسة لحماية مجتمعنا الإسلامي من الهجمة الشرسة
التي تقاد من قبل أعداء ال البيت(عليهم السلام)
وأعداء الانسانية.
آية الله العظمى شهيد
المحراب "قده" من أبرز المفكرين المعاصرين الذين
اهتموا بالفكر الاجتماعي الإسلامي ,وجانب من فكره
حظي بالدراسات الأخلاقية الإسلامية,ولا غرابة أن
قلت: نالت جل اهتمامه,بل احتلت هدفه الرئيس لكي
يبني شخصية الانسان بناء إسلامياً صحيحاً.
كان سماحته يؤكد في خطاباته
ومؤلفاته إلى بناء مدرسة أخلاقية تربوية إسلامية
أساسها أخلاق محمد (صلى الله عليه واله وسلم)
والأئمة الأطهار من أهل بيته (عليهم السلام )،
وخريجو هذه المدرسة رواد وقادة الأسر الصالحة
الذين جعلوا قدوتهم الرسول محمد (صلى الله عليه
واله وسلم)،(ولكم في رسول الله أسوة حسنة)، الذي
مدحه صاحب العزة جل شانه بقوله:(وانك لعلى خلق
عظيم) وأهل بيته الذين قالت فيهم السماء :{{انما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيرا}}، والذين كانوا معهم من الصحابة النجباء
ومن بعدهم من الصالحين حتى يومنا هذا.
يقول "قده" :((لقد كان
للجماعة الصالحة دور متميز في المحافظة على
المجتمع الإسلامي سواء في أيام الأئمة (عليهم
السلام) أوبعد الغيبة الكبرى للإمام المهدي (عجل
الله فرجه الشريف)، وذلك أن بناء الجماعة الصالحة
لم يكن لمجرد تكثير الأنصار, أو توسعة دائرة
الأفراد الصالحين والاستعانة بهم في العمل السياسي
الذي كان يمارسه هؤلاء الأئمة فحسب , وانما كانت
هناك أهداف أخرى أعمق ترتبط بالأهداف العامة
للأئمة على جميع المستويات والأبعاد ,بحيث تؤديها
هذه الجماعة الصالحة من خلال وجودها وتماسكها أُمة
وجماعة أو أفراداً ومنها المحافظة على وجود
المجتمع الإسلامي ))1.
فان أول جماعة هي الأسرة ,
تليها القرية, وهي اجتماع عدة أسر,واجتماع عدة قرى
في هيئة تامة هي المدينة,ومهمة المدينة توفير
أسباب لكي يبلغ أفرادها سعادتهم .
وهذه الأسباب يجب أن تكون
إيمانية وعقادية نابعة من فكر محمد وآل بيته
الأطهار (عليهم السلام).
يقول "قده " : والأساس
التاريخي لنظام العلاقات الاجتماعية العامة هو
علاقة الأسرة والزواج التي تطورت – بعد ذلك – إلى
علاقة العشيرة والقبائل والشعوب كما يشير القران
الكريم إلى ذلك بقوله تعالى: {{ يا أيها الناس أنا
خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل
لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم
خبير}}(2).
كما أن الأسرة في نفس الوقت
تمثل اللبنة الأولى والأساس في النظرية الإسلامية
في بناء المجتمع الانساني الصالح ,وكذلك هي في نظر
أهل البيت (عليهم السلام).
ولهذا اهتم الإسلام بها
ووضع للعلاقات فيها نظاماً دقيقاً محكماً وشاملاً
ينظم مجموع العلاقات في الأسرة بأدق تفاصيلها
ومختلف شؤونها .
كما أن نظرية أهل البيت في
الأسرة وفي العلاقة الزوجية فيها خصوصيات
وامتيازات تجعلها قادرة على مواجهة جميع المشكلات
الاجتماعية ومواكبة جميع التطورات الاجتماعية. (3)
ورب الأسرة كفرد مسؤول عن
تربية أسرته, يجب ان يكون قدوة لجميع أفراد أسرته,
وأن يحاسب نفسه قبل أن يحاسب الآخرين , وهو محاسب
أمام الله وأمام التاريخ ومجتمعه, على كل كلمة
يتفوه بها أو فعل يؤديه, وذلك بتزكية نفسه
وتطهيرها وبنائها من الداخل , أي إن يجعل نفسه
ميدانه الأول قبل الانطلاق إلى أسرته ومجتمعه
وأمته.
ان تطهير نفوسنا من
السيئات, وإبدالها بصفات أخرى فاضلة تجعلنا نتمتع
بأخلاق عالية , وهو هدف الدين الإسلامي، وصاحب
النفس الزكية تكون عائلته مستقرة منسجمة,وهذه
الأسرة تصبح أرضاً صالحة لتهيئة الطفل وبيئة صالحة
لتربيته وفق تعاليم الدين , فترى كل فرد يستجيب
لتكاليفه الشرعية , مما يصبح هناك التزام لجميع
أفراد الأسرة بأخلاق محمد (ص).
وبهذا نحدد معالم المنهج
الصحيح الذي يجب أن يسار عليه, فندفع بالفرد نحو
الفضيلة والسعادة.
والدين الإسلامي هو المنهج
المهم في تحديد القيم, وفي وضع الرغبات في حدودها
, وبالدين والعقل يستطيع الانسان أن يدرك البعد
الحقيقي للدنيا, ويجعلها بحق مزرعة للآخرة.
وأفضل السبل لبناء الأسرة
الصالحة ماحدده إمامنا علي بن الحسين (عليه
السلام) في رسالة الحقوق قال"عليه السلام" : واما
حق أمك ان تعلم أنها حملتك حيث لا يحمل أحدٌ أحداً
, وأعطتك من ثمرة قلبها ما لايعطي أحدٌ أحدا .
وأما حق أبيك فان تعلم انه أصلك , فانك لولاه لم
تكن ,فمنها رأيت من نفسك ما يعجبك فاعلم أن أباك
أصل النعمة عليك منه، وأما حق ولدك فان تعلم أنه
منك ومضاف إليه في عاجل الدنيا بخيره وشره, وأنك
مسؤول عما وليته من حسن الأدب والدلالة على ربه"عز
وجل", والمعونة على طاعته , فاعمل في أمره عمل من
يعلم أنه مثاب على الإحسان إليه, معاقب على
الإساءة اليه.
وأما حق أخيك فان تعلم أنه
يدك وعزك وقوتك , فلا تتخذه سلاحا على معصية الله
, ولا عدة للظلم لخلق الله تعالى, ولا تدع نصرته
على عدوه ,والنصيحة له, فان أطاع الله وإلا فليكن
الله أكرم عليك منه , ولا قوة إلا بالله "4.
هذا هو البناء الصحيح
للأسرة الصالحة في مجتمعنا وكل المجتمعات البشرية.
أما منهج التزكية عند آية
الله العظمى شهيد المحراب "قده" فيتناول (التزكية
للنفس) .
هذه التزكية تكون عن طريق
الأعمال الصالحة التي أمر الله تعالى بها وهذه
تأتي من خلال معرفة الانسان نفسه , ومعرفة النفس
تؤدي إلى معرفة الله تعالى كما جاء في الحديث
الشريف " من عرف نفسه عرف ربه" ،وأن طبيعة هذه
المعرفة قائمة على أساس الأضداد والمقابلة، أي من
خلال معرفة الصفات الناقصة للنفس تعرف الصفات
الكاملة للرب . وأن معرفة النفس هي أول خطوات
جهادها.
والجهاد الأكبر هو أعلى
مستوى أخلاقي عند الأسرة الصالحة، ومن خلال الجهاد
تصبح النفس زكية. (5)
أما
واجبات الأسرة الصالحة فهي :
1ـ يجب أن يكون كل فرد مؤمن
بعقيدة التوحيد " ان الله تعالى واحد أحد ليس
كمثله شيء , وأن الله عادل في كل شيء".
2ـ الفرد في الأسرة يجب أن
تؤمن أن النبوة وظيفة آلهية وسفارة ربانية يجعلها
الله تعالى لمن ينتجبه ويختاره من عباده الصالحين
وأوليائه الكاملين في انسانيتهم. وان نبوة محمد
(ص) خاتمة لجميع النبوات .
3ـ الأسرة يجب أن تؤمن أن
الإمامة أصل من أصول الدين .
4ـ والإنسان المؤمن في
الأسرة الصالحة من الواجبات الملقاة على عاتقه
نشر عقيدة الإيمان باليوم الآخر. والانسان يبعث من
جديد بعد الموت, فيثيب إن عمل صالحاً, ويعذب إن
عمل طالحاً .
5ـ والانسان في الأسرة
الصالحة يجب أن يؤمن أن السعادة في هذه الدنيا لا
تتحقق إلا من خلال الإيمان برسالة الإسلام, وتطبيق
جميع أركانه عملاً وان يأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر ويحب أهل البيت(عليهم السلام) ويتمسك
بوصاياهم وأعمالهم .
ـ
الهوامش ـ
1ـ السيد محمد باقر الحكيم
(قده)، دور أهل البيت في بناء الجماعة الصالحة ،
ج1 ،ص39.
2 ـ الحجرات :13 .
3 ـ السيد محمد باقر الحكيم
(قده)، المنهاج الثقافي السياسي الاجتماعي ص202 .
4 ـ السيد محمد باقر
الحكيم، من كتاب دور أهل البيت في بناء الجماعة
الصالحة ج1، ص494 إلى ص495.
5 ـ المصدر السابق ،ص495
إلى ص496. |
