قراءة في كتاب (الإمام علي عليه السلام نموذج الإنسانية) للكاتب العراقي صباح محسن كاظم - القسم الثاني

الدكتور خالد يونس خالد

سبق وأن قدمت في القسم الأول قراءة للكتاب، وهنا أسجل قراءة تكميلية في القسم الثاني من الكتاب. 
 

اختار الكاتب عنوانا مثيرا للباب الرابع من الكتاب، وهو ‘‘أعداء الإمام علي عليه السلام‘‘. وأشار إلى بعض الأشخاص الذين كان لهم دور كبير في الحكم عبر التاريخ الإسلامي، وهو يشرح بالتفصيل الأدوار التي لعبوها، بأسلوب سهل ومثير يجعل القارئ يسير معه، ويتابع الكاتب المشاهد المؤلمة، وما تعرض له الإمام علي عليه السلام من غبن ومظلومية.

ويبين الباحث صباح محسن كاظم، سماحة أمير المؤمنين علي عليه السلام، وسعة فكره، وصبره في تحمل الأعباء، للحفاظ على نقاء الإسلام في جوهره، بعيدا عن الكراهية والحقد. ويمكن للقارئ النابه أن يفهم من خلال قراءة واعية، وليست قراءة سطحية، أن هدف الإمام عليه السلام لم يكن من أجل السلطة الدنيوية، إنما من أجل ما كان مكلفا أن يقوم به، وهو التلميذ الذي تلمذ في مدرسة النبوة على يد سيد الأولين والآخرين رسول الله محمد عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام.

وهنا أذكر أسماء مَن سماهم ‘‘أعداء الإمام علي عليه السلام‘‘:

مروان بن الحكم

أبي بن أبي السرح

أبو الوليد عقبة بن أبي معيط

معاوية بن أبي سفيان

عمرو بن العاص

طلحة بن عبيد الله

أفادنا الباحث كاظم نبذة عن كل واحد من هؤلاء، وأكتفي هنا بتقديم واحد منهم، وهو معاوية بن أبي سفيان، لما كان له الدور الأكبر في إعلانه الحرب على أمير المؤمنين علي عليه السلام.

يقول الكاتب أنه لما أصيب المسلمون، واستشهد حمزة (في معركة أحد) أقبلت هند (زوج أبي سفيان أم معاوية وجدة يزيد بن معاوية) تمثل بالشهداء، وتجدع لآذانهم، ثم بقرت حمزة وأكلت كبدهّ فسميت ب ‘‘آكلة الأكباد‘‘.

أما أبو سفيان فقد كان على رأس المشركين في وقعتي بدر وأحد ثم في وقعة الخندق وفي كل أمر كانت تجتمع له قريش لتقف في وجه رسول الله صلى الله عليه وآله.

وطبيعي يعلم الجميع أن معاوية رفض ولاية الأمام علي ، فكانت معركتي صفين والجمل.

في الباب الخامس من الكتاب تحدث الباحث صباح محسن كاظم عن ‘‘الإمام علي وعائشة‘‘. وقال أن عائشة كانت ‘‘تحض على الثورة وتطالب بدم عثمان وتصيح في الناس والله لأصبع عثمان خير من طباق الأرض أمثالهم‘‘.

وفي الباب السادس بعنوان ‘‘زوجات الإمام علي عليه السلام‘‘ يذكر الكاتب أسماء زوجاته بعد فاطمة عليها السلام: وهذه أسماءهن:

1. أم البنين حزام، وقد ولدت لعلي: العباس، وجعفرا، وعبد الله، وعثمان.

2. ليلى بنت مسعود بن خالد النهشلي التميمي، وقد ولدت له: عبيد الله، وأبا بكر.

3. أسماء بنت عميس، وقد ولدت له: محمدا الأصغر ويحيى.

4. الصهباء بنت ربيعة التغلبية، وقد ولدت له: عمر، ورقية.

5. امامة بنت أبي العاص بن الربيع - وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه الصالحين.

6. خولة بنت جعفر الحنفية، فولدت له: محمدا المعروف (بابن الحنفية).

7. أم سعيد ابنة عروة بن مسعود الثقفية، وقد ولدت له: أم الحسن ورملة الكبرى.

8. مخبأة بنت امرئ القيس بن عدي الكلبية وقد ولدت له بنتا ماتت صغيرة.

وأشار الكاتب إلى قصة ‘‘تزويج فاطمة عليها السلام‘‘ ونقل لنا قول رسول الله (صلى الله علي وآله وصحبه الصالحين) فيها:

‘‘فاطمة بضعة مني مَن آذاها فقد آذاني‘‘. يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها وهي سيدة نساء العالمين.

ويروي الباحث صباح محسن كاظم هذه القصة بالتفصيل، أنقل نبذة منها للإفادة:

‘‘انطلق علي عليه السلام وتعرض للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه الصالحين، فقال له رسول الله (ص) : كأن لك حاجة،؟ قال عليه السلام: ‘أجل‘. فقال عليه الصلاة والسلام : ‘هات‘. فقال عليه السلام: ‘جئتك خاطبا إلى الله وإلى رسوله فاطمة بنت محمد‘. فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام ‘مرحبا وحبا‘. فقال عليه السلام ‘ذلك لسعد‘ . فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة بلالا فقال: إني قد زوجت فاطمة ابنتي بابن عمي وأنا أحب لأن يكون من أخلاق أمتي الطعام عند النكاح إذهب يا بلال إلى الغنم فخذ شاة وخمسة أمداد شعير فاجعل قصعة فلعلي أجمع عليها المهاجرين والأنصار‘. ففعل ثم دعا الجميع فأكل الجميع ... .‘‘. وهكذا أكلت أمهات المؤمنين أيضا من الطعام، ثم دخل النبي صلى الله عليه وآله وصحبه الصالحين عليهن وقال: ‘إني قد زوجت ابنتي بابن عمي وإني دافعها إليه فدونكن ابنتكن ... .‘

في الباب السابع ذكر الكاتب ‘‘نواهي الأمام علي عليه السلام. وعَدَّ ثلاثين منها، أنقل هنا بعضها:

• لابد لك من رفيق في قبرك، فاجعله حسن الوجه، طيب الريح وهو العمل الصالح.

• لا تحضر مجلسك مَن لا يشبهك.

• لاتخف إلاّ ذنبك، ولا ترج إلا ربك.

• لاتسبن ابليس في العلانية، وأنت صديقه في السر.

• لاتستح من إعطاء القليل، فإن الحرمان أقل منه.

• لا تضع سرك عند مَن لا سر له عندك.

• لا تطلب الحياة لتأكل، بل أطلب الأكل لتحيا.

• لاتظلم كما لا تحب أن تظلم.

• لاتهن من يكرمك.

وجاء في الباب الثامن ‘‘الإمام عليه عليه السلام والزهد‘‘. ونقل من خبر ضرار بن حمزة الضبابي، كيف أنه أشهد بما رآى الإمام علي عليه السلام في بعض مواقفه، وهو قائم في محرابه، قابض لحيته، يتململ تململ السليم، يبكي بكاء الحزين، وهو يقول: ‘‘يادنيا إليكِ عنّي، أبي تعَّرضْتِ، أم إليَّ تشوقتِ، لا حانَ حَينُكِِ، هيهاتَ غُرّي غيري، لاحاجةَ لي فيكِ، قد طلقتك ثلاثا لارجعة فيها، فعيشُكِ قصير، وخَطَرُكِ يسير، وأَمَلُكِ حقير، آه من قِلّةِ الزّادِ، وطولِ الطَريقِ، وبُعدِ السفرِ، وعظيمِ المورِدِ‘‘.

واقرأ معي ما نقله لنا عمار بن ياسر (رضي الله عنه) عن ماقاله رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: ‘‘يا علي إنَّ الله قد زينك بزينة لم يزين الخلايق بزينة أحب إلى الله، منها الزهد في الدنيا، ولا تنال منك شيئا‘‘.

من الممتع جدا أن نقرأ معا ما أجاد به الباحث صباح محسن كاظم في الباب التاسع، بعنوان‘‘الإمام علي عليه السلام والعدل‘‘. فالعدل أساس الملك، وعدل الإمام العادل ساعة خير من عبادة ستين سنة، كما جاء في الحديث النبوي الشريف بهذا المعنى.

كان عدل الإمام عليه السلام نابعا من القرآن الكريم في أحكامه وتشريعاته، وكان الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله يقول: ‘‘أقضاكم علي‘‘. وقال الخليفة عمر بن الخطاب (رض) ‘‘لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن‘‘.

لابد هنا الإشادة بتقسيم الكاتب مراحل عدل الإمام عليه السلام في قضايا مهمة وخطيرة ومختلفة ومتباينة بالشكل التالي:

قضاياه في زمن عمر بن الخطاب

قضاياه في زمن عثمان بن عفان

قضاياه في إمارته

في القاتل وقاطع الطريق

في قتلى الجمل وصفين والنهروان

حكمه في الأسرى

في ستة نفر سبحوا الفرات فغرق أحدهم

قصة الأرغفة

في القضايا التي كشف بأفعاله الحق حتى أقر به المنكر اضطرارا

أسرد هنا ما جاء في بعض هذه القضايا:

فيمن ولدت لستة أشهر: ‘‘روي أنه أتي بإمرأة إلى عمر بن الخطاب قد ولدت لستة أشهر فهمَّ برجمها فقال أمير المؤمنين عليه السلام ان خاصمتك أن الله تعالى يقول: ((وحَملُهُ وفِصاله ثلاثون شهرا)) (الأحقاف: 15)، ويقول جل من قائل: ((والوالداتُ يُرضِعنَ أولادهنَّ حولين كاملَين لمَن أراد أن يُتمَّ الرَّضاعة)) (البقرة: 233) فإذا كانت مدة الرضاعة حولين كاملين وكان حمله وفصاله ثلاثين شهرا كان الحمل منها ستة أشهر، فخلى عمر سبيل المرأة وثبت الحكم بذلك فجعل يحكم به الصحابة والتابعون ومن أخذ عنهم إلى يومنا هذا‘‘.

وفي قضاياه في إمارته عليه السلام: في تاجر يبيع هذا هذا وبالعكس: وقضى في رجلين تاجرين يبيع هذا هذا ويبيع هذا هذا ويفران من بلد إلى بلد فقال: تقطع أيديهما لأنهما سارقا أنفسهما وأموال الناس أيضا‘‘.

وقضى في قتلى الجمل وصفين والنهروان من أصحابه أنه نظر في جراحاتهم ممن كان جرحه من الخلف لم يصل عليه وقال هو الفار من الزحف، ومن كان جرحه من الأمام صلى عليه ودفنه‘‘.

‘‘قال أمير المؤمنين عليه السلام لقائل قال بحضرته (استغفر الله): ثكلتك أمك أتدري ما الاستغفار؟ إن الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان:

1. أولها الندم على مامضى.

2. والثاني العزم على ترك الذنب أبدا.

3. والثالث أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله سبحانه أملس ليس عليك تبعة.

4. وأن تعتمد إلى كل فريضة ضيَعتها فتؤدي حقها.

5. أن تعتمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحم جديد.

6. والسادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول أستغفر الله‘‘.

وذكر الكاتب في الباب العاشر ‘‘ما قالوا في الإمام علي عليه السلام‘‘: أذكر هنا بعض البعض مما قالوا:

‘‘وصف الإيمان المبدئي من الإمام علي عليه السلام بأنه الانحياز الكلي والمطلق إلى رسالة محمد عليه السلام‘‘

(غوته شاعر ألمانيا).

‘‘إن عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان‘‘ (ميخائيل نعيمة).

‘‘أما علي فلا يسعنا إلا أن نحبه ونتعشقه، فإنه فتى شريف القدر كبير النفس يفيض وجدانه رحمة وبرا يتلظى فؤاده نجدة وحماسة، وكان أشجع من ليث، ولكنها شجاعة ممزوجة برقة ولطف ورأفة وحنان‘‘. (توماس كاريل).

‘‘من ولائه الوثيق للقرآن وشهوده فجر الوحي وضحاه كان علي ربيب الوحي ومن ولائه الوثيق للإسلام وسبقه إليه قبل غيره من رجال العالمين كان علي سابق المسلمين ...‘‘. (خالد محمد خالد).

‘‘وأنا على يقين أن الإحاطة بجميع مزايا الإمام خارج نطاق البشر وقدرة البيان لأنه عليه السلام كالبحر لايدرك طرفاه، ولا يبلغ جانباه، ولايمكن الغوض إلى عمقه، فالمتحدث عن شخصية الإمام يجد أمامه عوالم غير متناهية، يطير في فضائلها وأرجائه، ومهما أوتي من حول وقوة، فإن التعب يدركه قبل أن يدرك مداها‘‘. (السيد كاظم القزويي الحائري).

بقية في القسم الثالث:

يبدأ هذا القسم بموضوع مهم وهو: متى بدأ التشيع؟

وبعده نمر بواقعة الغدير ونسرد من خطب الامام وحكمه، ونختتم بشهادته ووصيته الخالدة.

وأخيرا ملحق ببعض ملاحظاتي النقدية المنهجية على الكتاب بأقسامه الثلاثة.