محاولة في القول لتمييع المعنى

 محاولة قولية لجمال الصليعي

شاعر عربي من تونس

 ينقسم العرب الآن إلى...

عرب، وإلى لا أدري

اللاّأدري، عقلانيون إلى الأذقان

فهموا تركيبة هذا الواقع

واكتشفوا أخطاء الماضي

جهزوا لصياغة تاريخ ودّي

ولفهم مدلوليّ أعمق للأوضاع

وهم الآن،

يقترحون وجوها أخرى للأشياء

شمسا أخرى

قمرا آخر

ربّا أرضيّا يحميهم من شر الأزمات الكبرى

يتدخّل في الأرزاق بفضل بنوك المال الدّوليّة

ويضاعف من بركات الشّركات الكبرى

يقترحون له اسما عصريّا مستحدث

أستـيكا مثلا

أيريكا يقترحون

إسما من هذا النّوع

قد لا يبدو الإسم ربوبيّا

فذلك من أسرار الآلهة العصريّة

....يولد في اللاّأدريّين نزوع فطريّ للحكمة

الحكمة !... ما كان قديما يعرف بالذّل

معذرة... كان عليّ من البدء التنبيه إلى إشكال المصطلحات

لكن لا بأس، سيظهر ذلك في طيّات النّص

كان النّاس قديما ، إذا اغتصبت بعض أراضيهم يأتون سريعا للثّأر

همجا يعني

العقلانيّون بدعوا فكرا أرقى

ماذا لو نعطي الأعداء بقيّة تلك الأرض ؟

ثمّ لماذا نسمّيهم أعداء ؟

هذا مصطلح متخلّف

ماذا لو نعطي الأضياف ... ـــ هذا ألطف اه ـــ بقيّة تلك الأرض

نحرجهم يعني

لا تقوى الكفّ على المغرز

نحرجهم قدّام العالم

نحرجهم في أروقة الأمم المتّحدة

هناك

حيث العدل ربوبيّ عصري

وحيث القانون الدّوليّ العادل

وحيث التصويت العادل

فإذا قتلونا

أو ذبحوا الأطفال

أو هتكوا الأعراض

لن نسكت ،

سنحمّلهم مسؤوليّتهم

وسنحتج

ثمّ نفاوضهم

ونتكوكى معهم

نشرب كوكتهم

نسقيهم كوكتنا

للكوكا سحر تهذيبيّ في أيّ حوار

نصحبهم لبلاد الثّلج

أو نتبعهم

فهناك،...

نتزحلق حينا ونفاوض حينا

فالطّقس هنا حر

لا يسمح بالأفكار الخلاّقة

ثمّ هنا أين نفاوض ؟

هنا ؟

لا يمكن

هنا ؟

حيث الجمهور الغاضب ؟

حيث الغوغاء ؟

حيث الأرض هنا تاريخ دماء ؟

لا لا لا لا

لابدّ من العقلانيّة في الأشياء

العقلانيّة للتّجديد

والحكمة للتّرديد

والكوكا للتّبريد

يجتمع العقلانيّون الآن على متبقّي الأنفاس

يتقدّمهم حضرته ،

الوارث باللّه العرشي

وإلى جانبه حضرته الآخر

القائم بالصّندوق الزّوري

محفوفين بأقطاب الفكر اللاّأدري

منهم مثلا  :

ـــ الرّاجع بالمفهوم الحربي ، تبرق منه نياشين اللاّأدري

ـــ والغارف بالسّطل الفكري

ـــ والنّاظر في الفنجان النّقدي

ـــ والبادع بالتّدجين القولي

ـــ واللاّوي بالفخذ الرّقصي

ـــ والنّاهب بالمال السّوقي

ـــ والوالغ في القدح الغربي

ـــ وأبو ديمقراط الحزبي

ـــ وأبو إقليم القطري

ـــ وأبو تطبيع السّلمي

ـــ والشّيخ لحيّان النّفطي

ـــ وأبوجهل العلمي

ـــ وأخاف أسمّيه الجهري

ـــ وأخاف أسمّيه السّرّي

ـــ وجماعتهم

ـــ وجماعة بعض جماعتهم

ـــ ولفيف من أتباع الجدل الجوفي

ـــ وأكفّ الإجماع الصمتي

يديرون حوارا جدّيّا في العمق

بالكوكا.

حوار عن عقر النّقل العقدي

أو عرد النقب العلقي

شيء في هذا المعنى ،

نسيت.

آ... تذكّرت

حوار عن نقد العقل العربي

نقد العقل العربي

إذ يقترح اللاّأدريّون :

ـــ تفتّح كلّ المنغلقين على الآخر

لا فرق هنا بين الآخر والآخر

يعني حبّا من طرف واحد

ـــ تجاوز تعقيدات التّاريخ الكبرى

ـــ غضّ الطّرف عن التّلمود

ـــ عن كتب التّحريف الأولى

ـــ غلق الباب على العصر العابس

ـــ ودخول العصر من الباب الرّاقص

ـــ تنشئة النّشء على المنهاج الأيريكي

ـــ تكوين العقل على المعيار اللاّأدريكي

ـــ ترويض الأبدان على الإيقاع الرّوكي

ـــ صهينة الأرواح

ـــ حيونة الإنسان

ـــ أنعجة الأنفس

ـــ ومصادرة المصطلحات

ـــ وبيع التّاريخ

ـــ ولعب الجغرافيا

ـــ وتدجين المجتمعات

...........................وتمييع المعنى

                                                    محاولة قولية لجمال الصليعي

                                                                شاعر عربي من تونس

                                                                     دوز ـ أفريل 2003