رجال الدين والتفسيرات الغيبية

  (علي شعبان)

قبل أسابيع قليلة عندما حدثت الزلازل في العيص قرب المدينة المنورة خرج إلينا بعض الخطباء محذرين الناس من أن هذا غضب من الله بسبب المعاصي مما أثار حفيظة أهالي العيص من هذه الإساءة التي وجهت إليهم من قبل بعض الخطباء القابعين في بروجهم العاجية يقصفون الناس بحممهم النارية كل جمعة ويتهمون الناس بالمعاصي والفجور مما دعا عددا من الكتاب لشن حملة صحفية عليهم كنت أظنها رادعة لهؤلاء عن الإساءة إلى الناس والتعدي عليهم والتعدي على الله بتفسيرهم لظواهر طبيعية على إنها عقاب من الله الرحيم لهؤلاء الأبرياء من نساء وأطفال وكأن الله لا يستطيع عقاب المفسدين إلا عن طريق ابتلاء البسطاء من الناس.

لم أكن لأستغرب هذا الخطاب الديني من جهة تكفيرية أو سلفية متشددة لكن ما أصابني بخيبة الأمل صدوره من شخصية كنت أظنها من المعتدلين العقلاء في مقالة نشرت في عدة شبكات الإخبارية تتحدث عن أن أنفلونزا الخنازير هي عقاب من الله للبشر لأكلهم للحوم الخنازير ولا أدري ما علاقة المرض بأكل لحم الخنزير؟!! بل وأسوأ من هذا بل تكهن سماحته بأن هذا المرض هو من علامات ظهور المهدي المنتظر! وأخذ يستشهد ويتأول عددا من الأحاديث والروايات ليثبت صحة أقواله. إنني أتساءل هل مرض جنون البقر الذي ابتلي به الناس قبل أعوام وخسر الكثير من الناس أموالهم وأرزاقهم هو عقاب من آلهة الهندوس للعالم لأكلهم لحوم الأبقار.

من يحق له أن يفسر هذا الظواهر والكوارث الطبيعية بأنها عقاب أو ابتلاء من الله وبأي منطق أو دليل !! وهل سكان اندونيسيا وسكان جنوب آسيا التي تكثر فيها الزلازل والبراكين من أهل الفساد والخطايا؟!!. أليسوا بهذا المنطق يسيئون إلى الأبرياء الذين أصيبوا بالأوبئة والأمراض والابتلاءات كما يسيئون إلى أنبياء الله الذين ابتلاهم الله بفقدان البصر كنبي الله يعقوب أو بالبرص والجذري كنبي الله أيوب!!. أليسوا بهذا المنطق يسيئون إلى الله سبحانه وتعالى ويشوهون صورته أمام الناس ويناقضون صفاته الحسنى وهو الرحمن الرحيم ويصورونه كما صوره اليهود حين سموه (يهوا) أي إله الحرب والجنود الذي يبارك لهم قتل الأغيار (أي غير اليهود) وذبح رجالهم وبقر بطون نسائهم وقتل أطفالهم وأسقطوا على الله صفاتهم وغرائزهم الدنيوية البربرية السيئة.

 حريق القديح 1998م

ما تزال حية فينا هذه الفاجعة التي هزت الخليج العربي وليس القطيف فحسب حينما تقاطر الأشقاء من كل الخليج العربي وامتلأت القديح بالسيارات العمانية والبحرينية والكويتية للمساعدة وتأدية واجب العزاء في الضحايا الأبرياء ومواساة أهالينا في القديح ومع عظم هذه الفاجعة وبشاعتها خرج إلينا عدد كبير للأسف من هذه الأصوات الناشزة ليقولوا بأن هذا عقاب من الله لهؤلاء النسوة الذين يلبسون كذا وكذا ويلبسون العباءات المخالفة للشرع ويفعلون كذا وكذا في الأعراس وتباروا في وصف المعاصي والفجور التي بزعمهم ترتكبه النسوة في الأعراس مما أساء لمشاعر أهالي هذه القرية المتدينة الطيبة وإنا لله وإنا إليه راجعون.

استغلال الفواجع لتمرير الخطاب الديني بالتخويف

هؤلاء لم يتورعوا عن استغلال مشاعر الناس لتمرير خطابهم الذي بدأ يفقد بريقه مع تصاعد الوعي لدى العامة خصوصا أن خطابهم يعتمد اعتمادا كليا على التخويف بالميتافيزيقيات للسيطرة على قطيعهم، ذلك الخطاب المليء بالتناقضات وازدواجية المعايير فعندما تحل كارثة على شعب غير مسلم تجد خطابهم ممتلئا بالشماتة والفرح بأن هذا نصر من الله على هؤلاء وعقاب إلهي بينما حين تقع المصيبة في أنفسهم تجدهم يفسرونه على أنه ابتلاء واختبار لإيمانهم ليبدل سيئاتهم حسنات. فلا تجد عندهم أي معيار ولن تجد عندهم ذلك فهذا من علم الله وحده ولا يحق لأحد أن يتجرأ ويفسر أي قضاء لله تفسيرا يخدم مصالحه واتجاهاته الفكرية.

دعوة إلى المراجعة

أدعو هؤلاء الخطباء ليراجعوا أنفسهم وليراجعوا خطابهم بما يناسب هذا العصر فالجمهور الآن ليس كجمهورهم في القرن الماضي انه جمهور مراجعة ونقد ذاتي، إنه جمهور واع في زمن الانترنت والعلوم الحديثة فيجب عليهم احترام عقل هذا الجمهور. إنهم يقرأون ويسمعون ويشاهدون وليسوا من سكان الكهوف المظلمة والله من وراء القصد.