الفرس أئمة للسنة أم للشيعة؟

مصطفى العذاري

 {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَـى وَجَعَلْنَـاكُـمْ شُعُـوبـاً وَقَبَـائِـلَ لِتَعــارَفُوا إِنَّ أَكْـرَمَكُـمْ عِـنْـدَ اللَّهِ أَتْـقَـاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَـلِيـمٌ خَبِيرٌ}

وقال نبيّ الهدى (صلوات الله وسلامه عليه) (ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى)

 ائمة اهل السنه من الفرس

ابو حنيفة ومالك بن أنس الأصبحي ومحمّد بن إدريس الشافعي، ويتتلمذون على حفّاظ للحديث وشرّاحه من غير العرب كالبخاري والترمذي وابن ماجة والنسائي وأبي داود والحاكم

البخاري تلميذه الأعجمي الآخر الترمذي، محمّد ابن يزيد بن ماجة، المحدّث النسائي المنسوب لمدينة نسا بخراسان، أو عن أبي داود سليمان بن الأشعث الّذي ينسب إلى سجستان

 أنّ الفرس كانوا لسبعمائة عام من أتباع مدرسة الخلفاء، وأنّ دخولهم للتشيّع إنّما كان في مستهل القرن الثامن الهجري وليس قبل وكان امامهم ابو حنيفه الفارسي وتحولوا الى مذهب اهل البيت العرب القحاح ولم يقولوا ماقال بني وهبون العنصريون المدعي الاسلام

ثلاثة من أئمّتهم الأربعة في الفقه هم من أصل فارسي، وأنّ خمسة رواة من أصل ستة من أصحاب الصحاح عنده هم من الفرس، وأنّ الغالبية العظمى لفقهائهم ومفسّريهم هم من أصل فارسي ونذكر لهم بالتحديد هنا: مجاهد، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة، وسعيد بن جبير. مع ملاحظة أنّ مجاهد وعكرمة ممّن يعتمد عليهما البخاري والشافعي ويوثـّقانهما ويأخذان بمروياتهما جملة وتفصيلاً.

والليث بن سعد تلميذ يزيد بن حبيب والّذي يعتبر مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر، ويقول عنه الشافعي: الليث أفقه من مالك إلا أنّ أصحابه لم يقوموا به، وهو فارسي من أهل أصفهان.

ومنهم ربيعة الرأي شيخ الإمام مالك وهو ابن عبد الرحمن بن فروخ من أهل فارس، ومنهم طاووس بن كيسان الفارسي ترجم له الشيرازي في طبقات الفقهاء.

ومنهم البيهقي صاحب السنن الّذي قيل عنه: للشافعي فضل على كلّ أحد خلا البيهقي.

ومنهم مكحول بن عبد الله مولى بني ليث، ومحمّد بن سيرين مولى أنس ابن مالك، والحسن البصري الّذي قيل: إنّه أشبه الناس بعمر بن الخطاب على حدّ تعبير الشيرازي في الطبقات.

ومنهم الحاكم صاحب المستدرك، وعبد العزيز الماجشون الأصفهاني مولى بني تميم، وعاصم بن عليّ بن عاصم مولى بني تيم ومن شيوخ البخاري، وعبد الحقّ ابن سيف الدين الدهلوي صاحب مقدّمة في مصطلح الحديث، وعبد الحكيم القندهاري شارح البخاري في حاشيته، وعبد الحميد الخسرو شاهي صاحب اختصار المذاهب في الفقه الشافعي.

ومنهم عبد الرحمن رحيم مولى بني أمية ومحدّث الشام على مذهب الأوزاعي، وعبد الرحمن العضد الإيجي صاحب كتاب المواقف، وعبد الرحمن

الجامي صاحب فصوص الحكم، وعبد الرحمن الكرماني رئيس الأحناف بخراسان وصاحب شرح التجريد، وشيخي زادة صاحب كتاب مجمع الأنهار، وأحمد بن عامر المروزي صاحب مختصر كتاب المزني، وسهيل بن محمّد السجستاني صاحب كتاب إعراب القرآن، ومحمّد بن إدريس أبو حاتم الرازي الّذي يعدّ بمستوى البخاري، وأبو إسحاق الشيرازي صاحب كتاب التشبيه.

وعبد الله بن ذكوان أبو الزناد عالم المدينة بالفرائض والفقه وممّن روى عنه مالك والليث، وأحمد بن الحسين شهاب الدين الأصبهاني صاحب كتاب غاية الاختصار، ويعقوب بن إسحاق النيسابوري صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج، وأحمد بن عبد الله أبو نعيم صاحب الحلية، وابن خلكان صاحب وفيات الأعيان، وأحمد بن محمّد الثعلبي المفسّر(1).. وغيرهم كثير كثير.

فالفكر السنّي و(السلفي) خاصة بكلّ أبعاده مدين للفرس ومصبوغ بالفارسية وحتّى محمّد بن عبد الوهاب - إمام الوهابية - تربى ونشأ وتثقف على أيدي الفرس وكانت تربيته وثقافته بين كردستان وهمدان، وأصفهان وقم كما نصّ على ذلك جماعة